Parmi tous les sages des nations - nul n’est semblable à Toi

161) Rabbi Elazar dit : « il est écrit : Qui ne te craindrait pas, ô Roi des nations, comme cela t’es dû » Quelle est donc cette louange ? Rabbi Shimon lui dit : « Elazar mon fils, ce verset est dit à plusieurs endroits. Mais certainement il n’est pas ainsi, selon son sens littéral, comme il est écrit : « parmi tous les sages des nations et dans tous leurs royaumes, nul n’est semblable à Toi ». Cela rend incapable les méchants de parler, signifiant ceux qui pensent que HaKadosh Baroukh Hou ne connait pas leurs doutes ni leurs pensées.

C’est la raison pour laquelle leur bêtise doit être connue. Une fois est venu à moi un philosophe des nations du monde et m’a dit : vous dites que votre Dieu gouverne tous les cieux, et toutes les armées et camps ne sont pas atteignables, ni ne connaissent Son lieu. Ce verset ne Lui donne pas tellement de respect, car il est écrit que « parmi tous les sages des nations et dans tous leurs royaumes, nul n’est semblable à Toi ». Quelle est cette comparaison aux hommes, qui n’ont pas d’existence ?

Commentaire : C’est comme il est écrit : « tout en disant: Comment Dieu peut-il savoir? Existe-t-il un savoir du suprême ? Voyez ces méchants! Eternellement en sécurité, ils voient croître leur puissance », il amène devant nous les mots du philosophe. Ce philosophe était un des plus grands des sages des nations. Il vient devant Rabbi Shimon pour humilier la sagesse d’Israël et notre travail dans la foi complète, qui est en grande complétude, du fait que la pensée est insaisissable. Ce sage était un des philosophes qui disaient que l’essentiel du travail du Seigneur est de L’atteindre, car à leur avis, ils Le saisissent, et il est donc venu se moquer de nous.

Il a dit « Et gouverne tous les cieux », signifie qu’Il est au-delà de tout esprit humain et Il est le gouverneur dans Sa sublimité. Et Il leur a ordonné de travailler devant Lui dans la foi et la complétude, et de ne pas du tout douter de Lui, car toutes les armées et camps n’atteignent pas. Non seulement l’esprit humain ne peut L’atteindre, mais même les soldats et les anges supérieurs ne L’atteignent absolument pas, et ils ne connaissent pas Son lieu. Ils n’atteignent même pas Son lieu, comme il est écrit « Bénis soit la gloire du Seigneur à Son endroit », car ils ne savent pas où est Son lieu.

C’est à ce propos qu’il vient demander, que ce verset ne Lui donne pas tellement de respect, car il est écrit : « parmi tous les sages des nations et dans tous leurs royaumes, nul n’est semblable à Toi ». Si la prophétie vient pour louer le Dieu d’Israël, qui est plus important que les dieux qu’atteignent les sages des nations, de leur propre force humaine et sagesse, cela ne Lui donne pas tellement de respect. En fait, cette louange ne lui donne pas tellement de respect, car quel poids et comparaison y-a-t-il entre le Créateur et les êtres mortels ? Ainsi, il y a ici un grand manque de respect à l’égard de votre Dieu, Le comparant aux sages des nations mortelles ?

162) Il ajouta « vous dites à propos du verset : aucun autre prophète n’existera en Israël comme Moïse ». Il ne se lèvera pas en Israël, mais il se lèvera chez les nations du monde. Moi aussi je dis que « parmi tous les sages des nations, aucun n’est comme Lui, mais chez les sages d’Israël il y a comme Lui. C’est pourquoi, le Dieu qui est comme lui chez les sages d’Israël, n’est pas un Dieu supérieur gouverneur. Regardez dans la Bible, et vous trouverez que mes mots sont précis comme il se doit.

Ici Rabbi Shimon parla dans un langage de sagesse. Il est dit : « Regardez dans la Bible, et vous trouverez que mes mots sont précis comme il se doit », car il a compris qu’il lui répondrait facilement à sa question. « Car parmi tous les sages des nations et dans leurs royaume » personne ne T’atteindra, car « nul n’est comme Toi », est comme il est écrit « Si je ne Le connaissais, je serai Lui » et parce que les sages des nations se vantent de L’atteindre, ils sont considérés comme étant comme Lui. Et donc il est écrit qu’ils mentent et qu’ils ne sont pas comme Lui, car ils ne L’atteignent pas, mais qu’ils s’induisent eux-mêmes en erreur.

C’est pourquoi, les sages demandent : d’après cela, il semblerait que seuls les sages des nations ne sont pas comme Lui, mais que les sages d’Israël sont comme Lui ? Signifiant qu’ils L’atteignent. De ce fait, Dieu, qui est chez les enfants d’Israël il y en a comme Lui, n’est pas un Dieu supérieur et gouverneur, c’est-à-dire, que d’après cela, pourquoi dites-vous que chez le Dieu d’Israël il n’y aucune pensée qui L’atteignent, et qu’Il gouverne Ses serviteurs par la force de la foi dans Sa sublimité? En effet, il est écrit que chez les sages d’Israël il y en a comme Lui, que les sages d’Israël L’atteignent, et donc le texte vous contredit ».

163) Je lui ai dit : Certes tu as bien parlé, qu’il y en a d’autres en Israël comme Lui, car qui ressuscite les morts ? HaKadosh Baroukh Hou seul. Elie et Elisée sont venus et ont ressuscité les morts. Qui fait tomber la pluie ? HaKadosh Baroukh Hou seul, Elie est venu et l’a retenue et la fait tomber avec sa prière. Qui a fait le ciel et la terre ? HaKadosh Baroukh Hou seul. Abraham est venu et a établi le ciel et la terre dans leur existence grâce à lui.

Rabbi Shimon lui expliqua que ce que tu as dit est certainement vrai, qu’il y en a d’autres comme Lui en Israël, et tu as bien parlé. Et cela ne contredit pas du tout notre foi complète, car nous ne L’atteignons pas du tout. Il gouverne la totalité des cieux supérieurs, et même les plus élevés des anges ne L’atteignent pas ni ne connaissent Son lieu.

Cependant, vis-à-vis de cela, Il nous a donné la Torah et les Mitsvot [commandements], et par l’engagement dans la Torah et les commandements Lishma [en Son nom], Israël son récompensés d’adhérer vraiment à Lui et Sa Divinité les revêt, au point qu’ils réalisent les mêmes actions que le Créateur fait : ressusciter les morts, faire tomber la pluie, et maintenir le ciel et la terre. A cet égard, ils sont complètement comme Lui, comme il est écrit « par Tes actions, nous Te connaitrons ». Cependant, ils n’atteignent tout cela uniquement par une foi totale et complète, et ils ne pensent même pas L’atteindre avec leur sagesse, comme le font les sages des nations.

164) Qui guide le soleil ? Uniquement HaKadosh Baroukh Hou. Josué est venu et l’a fait taire. Il lui ordonna de se tenir toujours, et il se tût, comme il est écrit « ainsi le soleil se tenait encore et la lune s’arrêta ». HaKadosh Baroukh Hou juge, et Moïse également : il jugea et cela fut exécuté. Qui plus est, HaKadosh Baroukh Hou rend des verdicts et les justes d’Israël les révoquent, comme il est écrit « un juste gouverne la peur de Dieu ». Qui plus est, HaKadosh Baroukh Hou leur a ordonné d’aller vraiment par Ses chemins, pour Lui ressembler en tout. Ce philosophe s’en alla et s’est converti dans le village de Shahalim. Ils l’ont appelé petit Yossi, il a beaucoup étudié la Torah et il est parmi les sages et les justes de cet endroit.

Commentaire : Mais si vous dites que quand ils sont récompensés d’être exactement comme Lui, diminuent-ils la force de leur foi complète ? Mais ils le font parce qu’Il leur a ordonné de faire ainsi, et pour L’atteindre par Ses actions. HaKadosh Baroukh Hou leur ordonna d’aller vraiment par Ses chemins, comme il est écrit « et marche dans Ses chemins ». Il exécute l’ordre du roi pour Lui ressembler en tout. Le philosophe fut si inspiré par cette vérité qu’il alla et se convertit et prit sur lui le fardeau de la Torah et des commandements.

165) Maintenant, nous devons regarder le texte. Il est écrit : « toutes les nations ne sont rien devant Lui ». Quel avantage y a-t-il ici ? Réponse : « qui ne Te craindrait pas, ô roi des nations » ? Mais le roi des nations n’est-il pas le roi d’Israël ? Partout, HaKadosh Baroukh Hou veut être glorifié en Israël. Il est nommé uniquement après Israël, comme il est écrit « le Dieu d’Israël », « le Dieu des Hébreux », et il est écrit : « Ainsi dit le Seigneur, roi d’Israël », certainement le roi d’Israël. Les nations du monde ont dit « Nous avons un autre protecteur dans les cieux, car ton roi ne gouverne que toi, Il ne nous gouverne pas ».

A présent, cette nuit-là, la reine est invitée à venir à la Houppa [dais nuptial] où était Rabbi Shimon et maintenant il veut parer la mariée d’une décoration. Nous devons réexaminer le verset. « Qui ne Te craindrait pas, ô roi des nations » et l’interpréter par rapport à la décoration de la mariée. Il répète le début du verset, « qui ne Te craindrait pas, ô roi des nations » Quel avantage y a-t-il ici ? Après tout, il est écrit « Toutes les nations ne sont rien devant Lui », alors que veut-il nous dire ici ? Les nations du monde ont dit : « Nous avons un autre protecteur dans les cieux ». Les nations embêtent Israël en disant qu’elles ont un bon guide et protecteur dans les cieux, qui leur donne sagesse et force, et le roi d’Israël ne les gouverne pas.

166) Le verset dit « qui ne Te craindrait pas, ô roi des nations » signifiant un roi qui est supérieur à eux, pour les tyranniser, les frapper et de faire avec elles ce qu’il veut. « Comme cela T’es dû », pour te craindre en haut et en bas. « Car parmi tous les sages des nations », sont les gouverneurs et ministres en haut, qui leur sont assignés, « et dans tous leurs royaumes », dans cette Malkhout en haut.

Il y a quatre Malkhouts qui gouvernent en haut. Par la volonté du HaKadosh Baroukh Hou, elles gouvernent toutes les autres nations. Pour cette raison, il n’y a personne parmi eux qui puisse faire ne serait-ce la moindre chose, sauf comme Il leur a ordonné, comme il est écrit : « et Il fait selon Sa volonté dans l’armée des cieux, et parmi les habitants de la terre ». « Les sages des nations » sont les assignés et les ministres d’en haut, de qui vient la sagesse des nations. « Et dans tous leurs royaumes » est Malkhout, qui les gouverne. Tel est le sens littéral du texte.

Ce verset explique comment lors de l’exil, la mariée est invitée à venir à la Houppa à la réparation finale. Car toute la force des nations pour nous conquérir en exil pour être sous leur domination est par leur sagesse et royaume, qui sont les assignés supérieurs dans les cieux de la Klipa, qui leur donnent sagesse et force. Par leur sagesse, ils nous conduisent à de mauvaises pensées, pour vouloir comprendre Ha Kadosh Baroukh Hou dans tous les aspects : Lui, Ses chemins, et Ses pensées, sans peur ni considération pour Sa sublimité.

Par ces mauvaises pensées, nous sommes vidés de toute l’abondance de sainteté et l’abondance va à leur royaume, comme nous apprenons « Tyr s’est remplie sur les ruines de Jérusalem ». Ce faisant, ils obtiennent de la force pour nous tyranniser, nous frapper et nous forcer à faire leur volonté. C’est la fondation des quatre royaumes qui nous asservissent lors des quatre exils, suggérés dans leurs quatre discernements, HB TM. Ils sont suggérés dans la Tselem [apparence] de Nabuchodonosor, comme il est écrit : « car par cette image, sa tête était comme de l’or fin, son torse et ses bras de l’argent, et son ventre et cuisses du cuivre, ses tibias de fer, ses jambes une partie de fer et une partie de glaise ».

Quand cette Tselem gouverne, ils se moquent de nous car ils ont un autre protecteur dans les cieux. Cependant, tout ceci est comme il est écrit : « Dieu l’a fait pour qu’on Le craigne », car la Shekhina est appelée « crainte des cieux ». Cela suggère que nous sommes vraiment incapables d’adhérer en permanence au Seigneur, sauf par la grande crainte de Sa sublimité, prenant sur nous le joug de la Torah et commandements avec une foi complète et pure, sans douter de Ses qualités en aucune façon, pour qu’Il ne se cache pas de nous.

Car alors, nous adhérons à Lui pour toute l’éternité dans un lien incassable, et alors le Seigneur aussi donnera l’abondance dans tout ce qu’Il avait pensé pour nous faire plaisir dans la pensée de la création. Et alors nous sommes récompensés de la rédemption complète et de la réparation finale.

Mais avant cela, « et celui qui se loue pour un salaire met le salaire dans une bourse trouée ». C’est parce que par les mauvaises pensées que la Sitra Akhra nous apporte, elle a la force de voler l’abondance que nous recevons, suivant la règle « Tyr s’est remplie sur les ruines de Jérusalem ».

Cependant, même ces punitions ne sont pas contre nous, mais uniquement pour nous qualifier pour Sa crainte, par de nombreuses expériences que l’exil nous apportent jusqu’à ce que nous soyons récompensés de recevoir Sa foi en totalité et avec peur de la sublimité. Et alors il est écrit : « Il s’est souvenu de Sa grâce et de Sa foi pour la maison d’Israël, tous les confins de la terre ont vu le salut de notre Dieu », car au moment de la fin des temps, le Seigneur se souviendra de toutes Ses compassions pour nous, avec la totalité de Sa foi, en une fois.

Après que nous aurons reçu la force de recevoir Sa foi en totalité, Jérusalem se construira des ruines de Tyr, car tous les Hassadim et l’abondance que les royaumes de Sitra Akhra nous ont volé durant les jours de l’exil, nous reviendront après la complétude de Sa foi en totalité, sans que rien ne manque, et alors comme il est écrit « car tous les confins de la terre ont vu le salut de notre Dieu » car toutes les nations verront que même jusqu’à présent, elles gardaient juste notre abondance, pour nous la rendre au moment désiré.

Il s’avère que comme il est écrit « un homme qui exerce son autorité sur un autre, c’est pour lui nuire », car la difficulté de l’esclavage – qui nous gouverne pour le moment quand le méchant homme gouvernait l’homme de sainteté – était uniquement pour nuire au mauvais homme, parce que grâce à lui, nous nous sommes dépêchés de venir à la foi en le Seigneur et de lui prendre tout le butin qu’il nous avait volé.

Le prophète dit de cette période « Qui ne te craindrait pas, ô roi des nations » C’est parce qu’à présent, il a été révélé que Tu es le roi des nations, pour les tyranniser, les frapper et faire avec elles comme Tu le veux. Et quand il semblait qu’avant elles nous tyrannisaient, maintenant le contraire apparait, qu’elles n’étaient que nos serviteurs et nos esclaves pour nous amener à la foi complète. Et quand il nous semblait qu’avant elles nous frappaient, s’est maintenant révélé le contraire – elles se frappaient elles-mêmes – car par cela, elles nous poussaient à venir à la complétude et accéléraient leur propre fin amère.

A un endroit où il semblait qu’elles se rebellaient contre le Seigneur, et faisaient leur propres désir et volonté, pour nous oppresser de satisfaire leurs mauvaises volontés, et qu’il n’y avait pas de jugement ni de juge, maintenant, il est apparent qu’elles ne suivaient que la volonté du Seigneur pour nous amener à la complétude. Ce faisant, nous clarifions que « Tu es le roi des nations » du début à la fin. Tu les as gouvernées et forcées à toujours faire Ta volonté, comme un roi envers ses serviteurs. Et maintenant, la crainte de Ta sublimité est apparue à toutes les nations, et comme il est écrit « Qui ne te craindrait pas, ô roi des nations »

« Parmi tous les sages des nations » se réfère aux gouverneurs et ministres qui leur sont assignés. Ce sont les assignés Afriron et Kastimon dans le pays d’Arka, ainsi que Aza et Azaël, de qui les sages des nations tirent leur sagesse et embêtent Israël.

Il est écrit : « dans tous leurs royaumes ». Il y a quatre royaumes qui gouvernent en haut. Par la volonté d’HaKadosh Baroukh Hou, ils gouvernent toutes les autres nations. Ces quatre royaumes sont suggérés dans la Tselem [image] de l’apparence de Nabuchodonosor :

1. Sa tête était d’or fin

2. Son torse et ses bras d’argent

3. Ses intestins et cuisses de cuivre

4. Ses tibias de fer, ses jambes une partie de fer et une partie de glaise

Et ces quatre sont HB TM de Klipa, gouvernant toutes les soixante-dix nations du monde.

Néanmoins, il n’y a personne parmi elles qui ne fasse d’elle-même la moindre chose, mais uniquement comme Tu leur as ordonné. A la fin, il sera révélé que tous les esclavages et les coups qui ont éloigné Israël de leur père au ciel, n’étaient que les loyaux serviteurs pour les rapprocher de leur père au ciel, de sorte que rien n’ait été fait, qui ne soit pas comme Tu leur avais ordonné, comme il est écrit « et Il fait selon Sa volonté dans les armées du ciel, et parmi les habitants de la terre ».

Autrement dit, pour nous amener à la foi complète, pour être récompensé de toutes Ses miséricordes, comme il est écrit : « Il s’est souvenu de Sa grâce et de Sa foi pour la maison d’Israël, tous les confins de la terre ont vu le salut de notre Dieu ». Alors l’image se brisera, comme il est écrit dans Daniel « Tu as vu qu’une pierre s’est découpée d’elle-même… sans main et il frappa l’image avec ses jambes de fer et d’argile et les détruisit. Alors le fer, l’argile, le cuivre et l’or se sont broyés et ont été détruits et sont devenus comme la balle de l’aire en été. Le vent les emporta et vous ne les trouverez nulle part. Et la pierre qui frappe l’image est devenue une grande montagne, remplissant toute la terre ».

La sainte foi est appelée « une pierre que les mains ne tiennent pas ». Après s’être souvenu de Sa grâce et de Sa foi complète, « la pierre s’est découpée d’elle-même… sans main et il frappa l’image avec ses jambes de fer et d’argile et les détruisit. Alors le fer, l’argile, le cuivre et l’or se sont broyés et ont été détruits et sont devenus comme la balle de l’aire en été. Le vent les emporta et vous ne les trouverez nulle part » comme il est écrit « tous les confins de la terre ont vu le salut de notre Dieu ». Et cette pierre est devenue une grande montagne, remplissant toute la terre, comme il est écrit « la terre entière sera remplie de la connaissance du Seigneur comme les eaux couvrent la mer ».

167) Tous les sages des nations et tous leurs royaumes sont les armées et les camps d’en haut. Bien qu’ils fussent chargés des sujets du monde, et qu’Il a ordonné à chacun de faire son travail, qui est celui qui puisse le faire ? Aucun d’entre eux n’est comme Toi. C’est parce que Tu es inscrit dans Ta valeur et Tu es inscrit dans Tes actions de tous. Tel est le sens de « Nul n’est semblable à Toi, ô Seigneur ». Qui est le saint caché en haut et en bas, qui fera et sera comme Toi, identique à Toi dans toutes les actions du saint roi dans les cieux et la terre. « Mais ils sont tous néant et leurs désirs ne servent à rien ». Il est écrit d’HaKadosh Baroukh Hou « au commencement Dieu créa le ciel et la terre » et de leurs royaumes, il est écrit « et la terre était informe [Tohu] et chaos ».

168) Rabbi Shimon dit aux amis : « mes fils, à ce mariage, chacun de vous doit parer la mariée d’une décoration ». Il dit à son fils Rabbi Elazar : « Elazar, donne un cadeau à la mariée, car demain, quand ZA entrera sous la Houppa, il regardera les chants et louanges que les membres du palais lui ont donné quand elle se tient devant Lui ».